Sueños y acto creativo durante la pandemia
Dreams and creative act during the pandemic
Laure Razon
Universidad de Estrasburgo
https://orcid.org/0009-0007-8615-4893
Tanya Orozco H.
Universidad de Estrasburgo
tanya.orozco-hinojosa@etu.unistra.fr
https://orcid.org/0009-0005-0191-9419
Resumen
Este artículo examina el potencial creativo de los sueños en el contexto de la pandemia de Covid-19. Inspirado en el trabajo de Charlotte Beradt, quien recopiló sueños durante el régimen nazi, hemos recolectado sueños durante la pandemia para explorar su contenido y significado. La pandemia se considera una ruptura colectiva y una experiencia singular que ha impactado todos los aspectos de la vida cotidiana. Nuestra investigación destaca dos categorías principales de fantasías o angustias que surgieron durante la pandemia: la sensación constante de amenaza y la sensación de estancamiento y espera. Como lo ilustramos en el presente artículo, la muerte y la vulnerabilidad se convirtieron en temas recurrentes en los sueños. El enfoque de la investigación se centró en analizar la experiencia de la pandemia a través de los sueños y comprender cómo los discursos dominantes influyeron en el despertar de la angustia.
Palabras clave
Sueños; Covid-19; Discurso ansiógeno; Acto creativo; Angustia.
Abstract
This article examines the creative potential of dreams in the context of the Covid-19 pandemic. Inspired by the work of Charlotte Beradt, who collected dreams during the Nazi regime, we collect dreams during the Covid-19 pandemic to explore their content and meaning. We consider the pandemic to be a collective rupture and a singular experience that impacted all aspects of everyday life. Our research highlights two main categories of fantasies or anxieties that emerged during the pandemic: the constant sense of threat and the sense of stagnation and waiting. As we illustrate in this article, death and vulnerability became recurrent themes in dreams. The focus of the research was on analyzing the experience of the pandemic through dreams and understanding how dominant discourses influenced the arousal of distress.
Keywords
Dreams; Covid-19; Anxiogenic discourse; Creative act; Anxiety.
1. Introducción
El sueño es una historia en constante construcción, una narración que se despliega frente al soñador y se disipa en el mismo instante. Algunos sueños dejan al despertar una profunda impresión, se arraigan en nuestra memoria y perduran a lo largo del tiempo. Son testigos de aquello que dejó huella el día anterior a su realización y de la historia personal de cada individuo, con raíces profundas en la infancia.
En los sueños, las barreras del tiempo se desvanecen, y sus reglas desafían la lógica convencional. Cada sueño es una manifestación única, es el espacio de una forma de creatividad singular.
El sueño es una síntesis o una compresión en un momento determinado entre el mundo interno presente y pasado del individuo, y su percepción, sus vivencias y emociones en el presente. El sueño se presenta en una forma nueva e incongruente utilizando recuerdos y reorganizaciones internas de las cuales el soñador no es consciente.
Para S. Freud los sueños son fenómenos complejos arraigados en las profundidades de la vida psíquica del individuo, y revelan el trabajo de una actividad psíquica inconsciente. Los sueños son “la vía real para el conocimiento del inconsciente en la vida psíquica” (S. Freud, 1900, p.517). Así, los sueños son el resultado de todo un conjunto de operaciones psíquicas complejas cuyo objetivo es presentar al soñador una escena de realización de un deseo inconsciente.
El enfoque psicoanalítico freudiano emplea la interpretación de los sueños como método para acceder al inconsciente. La verbalización de los sueños forma parte del trabajo analítico, siendo el vínculo transferencial que proporciona su potencial interpretativo. Adentrarse en el mundo de los sueños implica sumergirse en esta parte íntima del individuo y buscar comprender, junto con él, aquello que se desarrolla a nivel inconsciente.
Por lo tanto, no basta con recopilar sueños y decir “Dime qué sueñas y te diré quién eres”. Solo a través de la interpretación, de las asociaciones y pensamientos relacionados con el sueño podremos adentrarnos en la historia individual del soñador. Es a través de la verbalización que hace el sujeto sobre su sueño que podremos identificar los elementos principales. Así, el analista podrá guiar al paciente otorgando al sueño un lugar en la evolución del tratamiento.
Un enfoque colectivo del sueño puede llevarse a cabo mediante la recopilación de numerosos sueños de diversos soñadores, y todo esto en un contexto específico dado. El análisis y la interpretación responden necesariamente a objetivos diferentes a los del tratamiento. No obstante, la teorización freudiana sobre los sueños proporciona pautas de lectura para comprender lo que se expresa en los sueños, independientemente de la historia singular de cada individuo.
Entre 1933 y 1939, la médica alemana Charlotte Beradt, opositora al régimen nazi, recopiló unos 300 sueños de personas comunes en Berlín. Su objetivo era comprender cómo el ascenso y establecimiento del régimen totalitario afectaba profundamente a las personas, cómo “azotaba las almas” (C. Beradt, 1981, p. 7). A través de estos sueños, se revela el impacto del totalitarismo en la psique, mostrando las negociaciones internas que tuvieron lugar durante ese periodo. Los sueños reflejan el conflicto psicológico despertado por el contexto político y su expresión en los sueños.
Motivados por la llegada y propagación global de la pandemia causada por el nuevo coronavirus SARS-CoV-2, y por los relatos de sueños que escuchamos tanto en la clínica como en nuestras propias vivencias y de nuestros familiares y amigos, decidimos emprender una investigación inspirada en el trabajo de Charlotte Beradt. En este artículo, nos enfocaremos en tres aspectos clave: el contexto de la pandemia de Covid-19 como una ruptura colectiva y al mismo tiempo una experiencia individual; nuestra investigación centrada en explorar la experiencia de la pandemia a través de los sueños; y la contribución de Freud como fundamento para realizar un análisis de los sueños.
2. Covid-19: Ruptura colectiva, experiencia singular
La propagación acelerada del virus tuvo un impacto significativo en diversos aspectos de la vida cotidiana, como la salud, la economía, la educación, la cultura y el ámbito legal. Frente al aumento de casos en Europa y la llegada del virus a Estados Unidos, Canadá y América Latina, muchos países adoptaron medidas de confinamiento sin precedentes.
Esto resultó en la rápida implementación de rigurosos protocolos de prevención a nivel mundial con el objetivo de evitar la propagación del virus y prevenir la sobrecarga de los servicios hospitalarios. Estos protocolos incluyeron medidas como el establecimiento de una distancia obligatoria de al menos un metro entre individuos para evitar el contacto directo. Además, se cancelaron reuniones y eventos, especialmente en espacios con sistemas de ventilación inadecuados. Los viajes nacionales se sometieron a un estricto control, prohibiendo aquellos considerados innecesarios, y se cancelaron los viajes tanto a nivel nacional como internacional.
La irrupción masiva del virus en nuestras vidas, en todos los niveles, tuvo un efecto invasivo tanto en nuestra realidad externa como en nuestra vida psíquica. Los cambios ocurrieron de manera rápida y brusca, generando una sensación de irrealidad. Este aspecto irreal revela la naturaleza desconcertante de la situación, provocando una dificultad en aceptar y comprender la realidad, así como una pérdida de los puntos de referencia habituales tanto internos como externos. Este nuevo contexto y el discurso asociado a él desencadenaron ansiedades individuales y colectivas, especialmente relacionadas con la muerte, lo desconocido y la incertidumbre.
Las repercusiones de la pandemia abarcaron tanto aspectos colectivos como individuales. Este contexto pandémico provocó diversos efectos psicológicos en cada individuo, movilizando una gama de sentimientos e inquietudes frente a la incertidumbre y el cambio. A medida que enfrentábamos estos desafíos de manera individual, nos encontramos colectivamente atrapados en un discurso dominante, ya sea mediático, científico o político. El virus se convirtió de repente en el centro de todas las conversaciones, dominando y saturando todo el discurso público. Fue un momento en el que se hablaba constantemente de este virus omnipresente e invisible, y especialmente se hacía hincapié en la amenaza de la muerte que representaba, recordándonos nuestra propia mortalidad.
La temática de la muerte y nuestra propia vulnerabilidad ocuparon un lugar destacado en el discurso dominante. Nos enfrentamos a un tema que a menudo relegamos en nuestra vida cotidiana. El virus fue retratado como un enemigo, aún más temible por ser invisible y por manifestar sus efectos a través de la enfermedad y la muerte. En el ámbito político, el presidente de la República Francesa expresó claramente la situación al afirmar: “Estamos en guerra”. Esta breve declaración estableció el contexto y nos involucró a todos en esta situación, con sus preocupaciones y representaciones violentas. Sin embargo, el uso de la palabra “guerra” proporcionó un lenguaje y significado frente a lo desconocido y vacío. Esto permitió la formación de representaciones, imágenes y fantasías, lo que a su vez nos ayudó a salir del estado de aturdimiento y a enfrentar la realidad en la que estábamos atrapados.
En su artículo “Paisajes de la vida mental bajo el Covid-19”, Alberto y Elias Rocha Barros identifican dos grupos principales de fantasías que surgieron durante la pandemia de Covid-19:
Estos dos grupos de fantasías reflejan las respuestas psicológicas comunes durante la pandemia, caracterizadas por la percepción de amenaza constante y la sensación de estar en una pausa prolongada.
En nuestra investigación, confirmamos de manera efectiva que el discurso dominante, tanto en ámbitos políticos, científicos, mediáticos como familiares, generó ansiedad, y observamos la presencia de los dos tipos de ansiedad planteados por Barros. Al plantear la pregunta “¿Puede identificar y escribir cuál es su principal preocupación respecto a la pandemia?”, observamos que el miedo a la muerte fue predominante en las respuestas recibidas. A continuación, se presentan algunos ejemplos:
En relación al impacto de la pandemia, también se observó la idea de que el tiempo se encontraba suspendido y estancado, sin proyecciones hacia el futuro y, por ende, sin posibilidad de movilizar el deseo. Esta percepción se reflejó en los siguientes comentarios:
Estos testimonios evidencian cómo cada individuo negocia de manera personal un entorno externo invasivo y el discurso que lo acompaña. Algunos pueden mostrarse sumisos y pasivos ante esta situación, quedando en un estado de estupefacción. Sin embargo, lo más común es que los individuos, desde esta posición, reaccionen y elaboren su experiencia psíquica en relación a su historia, sus puntos de referencia estructurales, su negociación entre fantasías, ansiedades y deseos, así como sus mecanismos de defensa predominantes.
La concepción de nuestra imagen del mundo y de la vida se deriva tanto de la realidad objetiva y factual como de nuestra vida psíquica y emocional, como señalaron Rocha Barros y Rocha Barros (2021). Es precisamente en el equilibrio y las interacciones entre estas dos realidades donde el individuo se enfrenta a cualquier evento.
En este sentido, ante la repentina llegada de la pandemia y la irrupción de lo desconocido en nuestra vida cotidiana y psíquica, nuestro mundo interno tuvo que procesar y elaborar este acontecimiento. Los sueños, a su vez, nos brindaron elementos para llevar a cabo este proceso de elaboración.
3. El buzón de los sueños
Nuestro objetivo es investigar la experiencia de la pandemia a través de los sueños, abordando tanto el aspecto individual como el colectivo. Nos enfocamos en analizar cómo los sueños reflejan la vivencia subjetiva de cada individuo, al mismo tiempo que expresan aspectos comunes relacionados con el contexto y el discurso predominante durante la pandemia.
Nuestro enfoque se centra en una pregunta fundamental: ¿Cómo se refleja o manifiesta el contexto de la pandemia en los sueños?
Nuestra investigación se enfoca en la capacidad de los sueños para revelar tanto los aspectos inconscientes individuales, relacionados con la historia personal del sujeto, como los temas colectivos dominantes que se movilizan en el contexto de la pandemia. Para abordar esta cuestión, desarrollamos una metodología que combina enfoques cuantitativos y cualitativos. Utilizamos preguntas cerradas para recopilar datos cuantitativos y preguntas abiertas que nos permiten explorar en profundidad las experiencias subjetivas. Además, ofrecimos la oportunidad de entrevistas individuales al final de la encuesta. Esta investigación se llevó a cabo en dos poblaciones principales: México y Francia. Diseñamos una encuesta en línea titulada “El buzón de los sueños”, que fue distribuida a través de diversas redes: https://eu.qualtrics.com/jfe/form/SV_6nfZrJic9t3yFng
Se abordaron diversos aspectos en nuestra investigación, incluyendo los sueños de las personas, su duración del sueño, su percepción y experiencia de la pandemia, así como datos biográficos relevantes. En cuanto a los sueños, se solicitó a los participantes que los describieran lo más fielmente posible, sin preocuparse por la coherencia o la forma literaria. Luego, se les pidió que interpretaran sus sueños y que indicaran si creían que estaban relacionados con la pandemia o algún evento específico. Consideramos que la perspectiva del individuo era fundamental para evaluar la conexión entre sus sueños y el contexto pandémico.
Se investigó la experiencia consciente de las personas durante la pandemia, centrándose en su percepción de los diferentes discursos presentes en el contexto político, mediático, médico y en su entorno social, familiar y profesional. Se recopilaron un total de 88 sueños, 29 de Francia y 59 de México, que se utilizaron en nuestra investigación.
Nuestro análisis se centró en la relación entre los discursos dominantes y la aparición de la angustia, examinando cómo se reflejaba esta angustia en los sueños. Nuestro objetivo principal fue determinar si la pandemia de Covid-19 generaba una forma particular de angustia, y en caso afirmativo, identificar su naturaleza y características. Nos interesó explorar si esta angustia derivada de la pandemia se originaba a partir de un peligro real y/o imaginario. En última instancia, buscamos comprender la relación entre un evento colectivo y su impacto psicológico tanto a nivel individual como colectivo.
A continuación, presentamos diferentes tipos de sueños relacionados con la pandemia:
a. Sueños de tapabocas y distanciamiento social
“Estaba con mi esposo y mi hijo en la Ciudad y me encontraba comprando en un mercado donde había muy poca gente. De pronto, cuando salimos a la calle vino una multitud de personas empujándose unos a otro y rozándose conmigo y mi familia. Nosotros tratábamos de evitarlos moviéndonos rápido en suelos muy irregulares con baches y piedras. Nos sentimos ansiosos tratando de evitar contacto porque esta gente no llevaba tapabocas y nuestros tapabocas comenzaban a caerse, yo buscaba unas nuevas en mi bolsa y no las encontraba, ¡lo que me hizo despertarme!»
Abril 2020 Montpellier, Francia
Los sueños relacionados con la pandemia, incluido el sueño presentado, exhiben una estructura bifásica. En la primera parte, se representan escenas apacibles de convivencia con familiares o amigos, situadas fuera del hogar. Estas escenas generan sensaciones placenteras y evocan momentos de reencuentro y libertad, contrastando con las limitaciones y prohibiciones impuestas en la realidad de la pandemia.
Sin embargo, de forma repentina, emergen elementos oníricos que remiten a la realidad pandémica, como el uso de tapabocas y la prohibición de reuniones, desencadenando una creciente oleada de preocupación y ansiedad. En algunas ocasiones, estos sentimientos intensos pueden incluso despertar a la persona del sueño. Los soñadores reconocen que sus sueños reflejan la ansiedad experimentada durante el momento onírico, y están intrínsecamente vinculados al discurso mediático y político que enfatiza la necesidad del distanciamiento social y el uso de tapabocas.
En el caso específico de este sueño, se aprecia una marcada preocupación por proteger a uno mismo y a la familia del virus, así como mantener una distancia prudente con los demás. Esto adquiere especial relevancia debido a la escasez de tapabocas en Francia durante el período de abril de 2020. El despertar repentino evidencia claramente cómo el sueño actúa como una alarma ante el peligro percibido.
En conclusión, los sueños relacionados con la pandemia revelan una estructura dual y desvelan las tensiones entre la búsqueda de conexión social y el imperativo de protección ante el contagio. Estos sueños capturan la ansiedad subyacente experimentada durante la pandemia y reflejan la influencia de los discursos mediático y político en la configuración de los contenidos oníricos. Constituyen un medio para explorar y comprender los impactos psicológicos individuales y colectivos de este fenómeno global sin precedentes.
b. Sueños de contagio
“Soñé que mi suegro se empezaba a tener síntomas de Covid, tenía fiebre y mucha tos, pero decía que no era nada, que sólo estaba resfriado y mi suegra lo apoyaba. Yo le insistía en que se haga la prueba, pero él se negaba. Luego se empezaba a enfermar mi suegra y también decía que estaba bien, que se le iba a quitar con sus remedios homeopáticos y también se negaba a hacerse la prueba. Yo me angustiaba mucho, pensaba que les podía pasar algo grave ya que ellos son de edad avanzada y mi suegra no está vacunada porque no quiere hacerlo. Entonces yo le decía a mi esposo que los convenza de ir al médico y mi mayor preocupación que mi hijo de tres años, terminara contagiado.”
Diciembre de 2021. Veracruz, México.
La interpretación del sueño por parte del soñador revela una clara representación de una dinámica experimentada con los miembros de su familia política, exponiendo aspectos desfavorables de esta relación. Además, se destaca la preocupación expresada por su esposo acerca de la posibilidad de perder a sus padres debido a la pandemia o cualquier otra circunstancia. Es evidente que la principal preocupación del soñador, el bienestar de su hijo, surge de manera literal en el contenido del sueño.
El sueño también evoca la asociación del soñador con la muerte de un ser querido, así como el fallecimiento de otras dos personas conocidas a causa del Covid-19. Estos eventos reales parecen estar conectados emocionalmente al sueño, agregando una capa adicional de significado y profundidad a su interpretación.
En resumen, la interpretación del sueño enfatiza la representación simbólica de la dinámica familiar, el temor a la pérdida de seres queridos debido a la enfermedad y la preocupación por la seguridad del hijo. Este análisis resalta cómo los sueños pueden servir como un medio para procesar y reflejar aspectos emocionales y experiencias significativas en la vida de los individuos durante la pandemia de Covid-19.
c. Sueños de toque de queda
“El personaje era yo. Estaba en una ciudad con pequeñas calles revueltas, muy coloridas, un poco como una ciudad española. Y la gente a mi alrededor llevaba tapabocas. Iba en una moto, una moto pequeña, que en mi sueño era plegable. Pero cuando me subía en mi moto sabía que era algo prohibido. Sentía que no seguía la ley, me sentía como un delincuente. Entonces buscaba a un amigo que estaba en un edificio y fui rápido para evitar que alguien me viera. Luego, cuando llegue con mi amigo éste me dijo que tuviera cuidado, que doblara la moto rápido, muy rápido.
Y no sé por qué, pero tenía que ir a la Universidad y tomar la autopista, pero tenía que ir lo más rápido posible, como si me persiguieran. En ese momento sentí que era una de las últimas personas libres en esta ciudad enmascarada y que me iban a quitar lo que me hacía libre (¡Aunque ni siquiera tengo una moto en la vida real!). Me sentí en peligro, o, mejor dicho, sentí que mis seres queridos estaban en peligro, incluido mi amigo. Pensé que tenía que alejarme. Tenía la sensación de estar escapando.”
Febrero de 2021. Alsacia, Francia.
Su interpretación: “Elegí este sueño porque al día siguiente, no sé por qué, lo había relacionado con la situación de crisis. Era un mundo de prohibición. Estos personajes enmascarados daban miedo, pero al mismo tiempo el escenario era hermoso, colorido. Tengo la impresión de que es como la vida de ahora. Los elementos materiales son como antes, pero la gente está triste, inquisitiva. ¿Y tal vez sienta miedo de que la situación empeore? Que esta situación provoque grandes cambios sociales, menos empatía... Creo que la moto refleja la libertad y el deseo de salir de aquí, de experimentar sensaciones agradables. Plegable, porque estaba prohibido en mi sueño, de ahí la obligación de ocultar, como a veces ocultamos algunas de nuestras “infracciones”
El sueño revela un anhelo de escapar y trascender las limitaciones impuestas por la crisis, lo cual puede estar relacionado con la angustia de castración. Esta angustia se manifiesta a través de las restricciones sanitarias que generan sentimientos de privación y frustración.
En resumen, la interpretación del sueño resalta la percepción del soñador sobre la crisis y las prohibiciones impuestas por la pandemia. La moto plegable puede representar el deseo de liberarse de estas restricciones, aunque también se experimenta la necesidad de ocultar este deseo. El análisis psicoanalítico sugiere que el sueño refleja la angustia y frustración asociadas a las limitaciones impuestas por la situación de la pandemia.
d. Sueños y enfermedad de Covid
“Sierra de Lobos, aproximadamente al medio día, de pronto sin mediar ninguna advertencia previa, me veo cayendo desde la cima de una enorme montaña, en el sueño siento que ruedo vertiginosamente y sin cesar por una ladera del pico y que todo mi cuerpo es golpeado por las rocas que encuentro a mi paso a lo largo de la caída, trago tierra y tardo un angustiante y doloroso espacio de tiempo en llegar hasta el fondo del abismo. Ya ahí, en la base del precipicio, un desierto arenoso lleno de rocas detiene propio derrumbe, acto seguido como si la caída, los golpes, el dolor y el desconcierto fueran pocos, de pronto una serpiente sale de entre las rocas y me muerde la mano. Justo ahí despierto y me veo en la cama de un hospital, conectado por medio de varios electrodos a un aparato de respiración asistida; Inmóvil, presa de la ansiedad, miro mi cuerpo roto y lleno de heridas, sin poder reflexionar sólo alcanzo a atisbar que, en efecto, el golpe ha sido mortal... apenas sin poder hablar musito una pregunta sin atreverme a dar una respuesta… ¿Lograré salir de este abismo? … ¿Cómo?”
Septiembre de 2020. Guanajuato, México.
Para el soñador, este sueño representa su propia experiencia con la enfermedad de Covid-19, específicamente su vivencia durante la hospitalización y la intubación. El sueño simboliza el temor del soñador a perder la salud y el peligro de perder la vida.
La imagen de caer de una montaña en el sueño se relaciona con el deterioro de la salud del soñador, su cuerpo golpeado y herido por esta caída, que refleja la intensidad y dolor de la realidad de la enfermedad de Covid que lo llevó a ser intubado. El sueño revela una fuerte angustia de muerte en el soñador.
Es interesante destacar la presencia de serpientes que muerden la mano en el sueño. Al despertar, el soñador se encuentra en el hospital conectado a un aparato de respiración. Estas serpientes en el sueño parecen representar los tubos de las máquinas. Observamos cómo los estímulos sensoriales externos se transforman en forma de serpientes en el sueño. Como señaló Freud: “Los estímulos sensoriales que recibimos durante el sueño pueden convertirse en fuentes de sueños” (1900, p. 29). Además, agregó: “Los estímulos sensoriales que actúan durante el sueño no aparecen en el sueño en su forma real, sino que son representados por otras formas” (1900, p. 33).
En resumen, la interpretación del sueño por parte del soñador revela su experiencia personal con la enfermedad de Covid y la cercanía a la muerte. El sueño retrata el miedo a perder la salud y representa visualmente las experiencias sensoriales relacionadas con la hospitalización y la intubación. Este análisis psicoanalítico destaca la forma en que los estímulos sensoriales se transforman y se representan simbólicamente en el sueño.
4. Funciones e interpretaciones de los sueños:
la aportación de Freud
En su obra “La interpretación de los sueños”, Sigmund Freud analiza el fenómeno de los sueños y argumenta que son manifestaciones psíquicas que revelan deseos inconscientes del soñador.
Freud sostiene que los sueños se nutren tanto de eventos recientes de la vida del soñador como de impresiones pasadas de etapas tempranas de su desarrollo. Existen procesos psíquicos primarios que contribuyen a la formación del sueño y la generación de las imágenes que aparecen en él. Según Freud, “todo el material que conforma el contenido del sueño proviene de alguna manera de nuestras experiencias vividas, por lo tanto, se reproduce o se recuerda en el sueño” (Freud, 1900, p.18).
Las actividades psíquicas involucradas en la formación de los sueños desencadenan procesos inconscientes específicos que generan contenido figurativo. Este proceso se basa en los recuerdos de la vida del soñador, que se asocian a las impresiones del día anterior mediante una cadena de asociaciones. Así, entendemos como la formación del sueño no es un fenómeno aleatorio, sino que sigue una lógica de tipo inconsciente.
Esta lógica se encuentra en el ámbito del inconsciente y utiliza procesos primarios para dar forma a los sueños. Los procesos principales implicados en la formación de los sueños son: la condensación, el desplazamiento y la deformación. Estos procesos trabajan en conjunto para conferirle al sueño su apariencia extraña. Según Freud, “el desplazamiento y la condensación son las dos operaciones principales que dan forma a nuestros sueños” (Freud, 1900, p.266). El proceso de deformación, también conocido como figuración, implica la transformación de pensamientos en imágenes visuales.
En este contexto, surge la pregunta de por qué el sueño debe deformarse de esta manera. La tarea principal de la deformación en el proceso de formación del sueño es seguir las reglas impuestas por una función psíquica constante conocida como censura. La censura impone condiciones específicas para evitar que el deseo inconsciente se exprese directamente en el sistema consciente. Por lo tanto, la censura busca desviar la expresión directa del deseo mediante la aplicación de procesos de deformación que transforman el deseo hasta que adquiere una forma irreconocible.
Como resultado, el sueño se compone de dos tipos de contenido: el contenido latente y el contenido manifiesto.
Freud también destaca la importancia del afecto en los sueños, señalando que es principalmente a través de su carga emocional que el sueño se presenta como una experiencia psicológica significativa (Freud, 1900, p.392). En contraste con la vida consciente, en el sueño los afectos tienden a no estar en consonancia con el contenido representativo al que están asociados.
Durante el proceso de formación del sueño, los contenidos representativos experimentan una deformación, mientras que el afecto se mantiene inalterado. Como resultado, el sueño final está compuesto por afectos que resisten los procesos de deformación y las restricciones de la censura. En los sueños que hemos analizado, podemos identificar estos aspectos que Freud describe en su obra principal sobre la interpretación de los sueños.
5. Conclusión: El sueño como espacio
de negociación y de creatividad
Un estudio realizado por Solomonova et al., (2021) reveló que aproximadamente el 37% de las personas experimentaron sueños relacionados directa o indirectamente con la pandemia. Estos sueños abordaban temas como la pérdida de control y la sensación de amenaza. Además, los hallazgos de Barrett (2020) indicaron un aumento en la ansiedad y referencias a la salud y la muerte en los relatos de los sueños.
Los sueños recopilados durante la pandemia se presentan como intentos individuales de apropiarse subjetivamente de la realidad externa. Estos sueños reflejan los conflictos internos de los individuos frente a la imposición del contexto pandémico en sus vidas cotidianas, reproduciendo en su contenido los conflictos internos surgidos ante una realidad enigmática y angustiante.
Estos sueños, ya sea a través de situaciones como la caída de una montaña, la presencia de una multitud en un mercado o el paseo en una moto plegable, revelan una actividad primaria de creación e integración de las experiencias vividas durante la pandemia. Este proceso de apropiación puede entenderse como un acto creativo en el que cada individuo da forma subjetiva a su experiencia de la pandemia. Como señala Roussillon (2021), “el sujeto se transforma a través de lo que integra, siempre está en constante proceso de creación y recreación de sí mismo en este proceso” (p. 10).
6. Bibliografía
Barrett, D. (2020). Dreams about COVID-19 versus normative dreams: Trends by gender. Dreaming, 30(3), 216-221. https://doi.org/10.1037/drm0000149
Beradt, C. (1981). Rêver sous le IIIe Reich. Payot.
Freud, S. (1900). L’interprétation des rêves (Nouvelle édition révisée). Presses Universitaires de France.
Rocha Barros, A., y Rocha Barros, E. (2021). Paysages de la vie mentale sous la covid-19. En A. de Staal y H. B. Levine (Dirs.), Psychanalyse et vie covidienne. Détresse collective, expérience individuelle (pp. 77-98). Ithaque.
Roussillon, R. (2021). L’art psychanalyste. Presses Universitaires de France.
Solomonova, E., Picard-Deland, C., Rapoport, I., Pennestri, M., Saad, M., Kendzerska, T., Veissière, S. P. L., Godbout, R., Edwards, J. D., Quilty, L. C., y Robillard, R. (2021). Stuck in a lockdown: Dreams, bad dreams, nightmares, and their relationship to stress, depression and anxiety during the COVID-19 pandemic. PLOS ONE, 16(11), e0259040. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0259040
Recibido: 12 de junio de 2023
Aceptado: 04 de diciembre de 2023
Para citar este artículo: Orozco, T. y Razon, L. (2024). Sueños y acto creativo durante la pandemia. Revista Creatividad y Sociedad, 39(6), pp. 73-84.
Recuperado de: http://creatividadysociedad.com/wp-content/uploads/2024/03/cys-39-6.pdf